پدیده شوق در پژوهش تاریخی/ از محقق تا دانش آموز دور است – خبرگزاری مهر ایران و اخبار بین الملل



خبرگزاری مهر فرهنگ و تفکر گروهی: حسن انصاری پژوهشگر حوزه تاریخ اسلام در مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون و عضو شورای عالی علمی خانه دایره المعارف بزرگ اسلامی و نویسنده کتاب هایی چون «مطالعات تاریخی در حوزه اسلام و تشیع»، «گنجینه های پنهان، شرح زندگانی و آثار علامه سید عبدالعزیز طباطبایی یزدی» و منتقد کتاب. زیرا «التفصیل لجملازار» سلیمان بن عبدالله خرشی و «شرح المردوه فی الکلم» ابوالقاسم عبدالرحمن بن علی حسینی در داستان جدید خود از یک مشکل مهم تحقیق تاریخی نوشته اند.

یادداشت او را در زیر بخوانید:

متأسفانه سال هاست که در دنیای زبان فارسی مشکلی وجود دارد که من آن را «ذوق تحقیق تاریخی» می نامم. قریب به دویست سال است که مطالعه روایات تاریخی، شفاهی و مکتوب در غرب درباره اسلام و منابع اسلامی و تاریخ و جغرافیای جهان ادامه دارد. تاریخ اسلام شناسی (شرق شناسی) در غرب فراز و نشیب های زیادی داشته و مکاتب و رویکردهای متفاوتی را تجربه کرده است. پژوهشگران ایرانی از اوایل قرن بیستم به انحاء مختلف درگیر این تحقیق بوده اند که یکی از این راه ها مشارکت مستقیم برخی از محققان ایرانی در بسیاری از این نوع تحقیقات و مشارکت آنها در این نوع تحقیقات است. در دانشگاه های غرب و غرب / تدریس و تحقیق در مورد شیوه های آموزشی غربی و اسلامی. و بخش های مطالعات خاور نزدیک در اروپا و آمریکا بوده است.

این نوع مشارکت، مانند سهم سایر دانشمندان عرب و مسلمان، گاه با انتقاد سنت گرایان مسلمان مواجه شده است. با این حال، صرف نظر از اینکه در مورد این انتقادات چه فکر می کنیم، یک چیز مسلم است، این نوع مشارکت و مشارکت در ادبیات معارف اسلامی و مطالعات انتقادی، این حوزه را برای این دسته از محققان مسلمان آسان می کند (و تمرکز بر کلمه را آسان می کند). از جمله ایرانیان.) برای درک بهتر نقاط ضعف و قوت و اشتباهات و بهترین این نوع تحقیقات; شناخت مبانی نظری، علمی و فلسفی دیدگاه های تاریخی و مکاتب پژوهشی در غرب و شناخت آنها.

نمونه بارز آن در آغاز دوره جدید پژوهش های تاریخی و ادبی در ایران، مرحوم علامه محمدخان قزوینی است که در یادداشت ها، نامه ها و نوشته های خود نقاط ضعف و قوت تاریخ، ادبیات و ادبیات را مشخص کرده است. مطالعات اسلام و ایران در سنت. گاهی اوقات به دلیل اشتباهات بزرگ و سوءتفاهم های بسیاری از محیط بانان امروزی، آسان است.

نگارنده این سطور چند سالی است که در میانه راه بوده است دایره تحصیلات بزرگ اسلامی این افتخار را داشته است که با دو یا سه تن از پژوهشگران مشهور پژوهش های تاریخی و ادبی ایران که در بهترین دانشگاه های غرب تحصیل کرده اند و در رشته های خود به بالاترین مدارج علمی دست یافته اند، همکاری کند. Veri ایشان آن را در محضر ایشان دیده است و به یاد می آورد که اساتیدی چون علامه بی مانند استاد شادروان عباس زریاب خویی چگونه به او یاد دادند که به ادبیات جدی بیندیشد. نقاشی اکنون اسلام در غرب توصیه می کنند; همیشه مراقب مطالب نوشته شده در این نوع مقالات باشید و این کار را عاقلانه انجام دهید، نه اینکه با مثال زدن و در عین حال ثروتمند شوید. این در حالی است که معلمانی چون علامه زریاب همواره با توجه فراوان به ما، نسل جوان آن روزگار، توصیه می کردند که شناخت روش تحقیق در غرب در موضوع تاریخ اسلام بسیار ضروری است. سنت و تاریخ ادیان و تکمیل مطالعات و مطالعات آن در روایات اسلام است.

علامه زریاب خود از نسلی است که هم در غرب تحصیل کرده و هم به ادبیات معارف اسلامی در غرب کمک کرده و مدتی در مؤسسات دانشگاه های اروپا و آمریکا به تحقیق، تدریس و تحقیق پرداخته است. این خلاصه قدرت ذکر مصادیق مشابه در میان حاکمان ایرانی و اسلامی را ندارد که این ویژگی دوگانه را در بالاترین سطوح خود داشته یا دارند.

وضعیت علامه قزوینی و استادش علامه زریاب خویی این است که آموخته اند که همه واژه ها و اصطلاحات و ادعاها و مطالعات باید معنایی داشته باشد: هر ادعا و مطالعه ای باید جداگانه علم یا عنوان بررسی شود. اجازه ندهیم ظاهر ما را فریب دهد. ادعاهای علمی و نظریه های جدید مبتنی بر اصول اصیل و صحیح نیست، در قالب بیان و ارائه (از جمله ارجاعات فراوان به ادبیات، ادعای دانش زبان های باستانی و استفاده از خط های مختلف این زبان ها) جلوگیری می کند. ما از بررسی دقیق آنها. از این نظر، مواجهه ما با این نوع نوشته ها علمی نیست، حداقل یک نمونه معمولی است.

حوزه های متعددی از مطالعات اسلامی از جمله سیره پیامبر، تاریخ آغاز اسلام، تاریخ اواخر دوران باستان، زبان، ادبیات و مطالعات تاریخی قرآن و حدیث، تاریخ را در بر می گیرد. ساخت و ساز عقاید و عقاید دینی و … دانستن زبانهای مختلف، دانش مکاتب تاریخی گوناگون، مکاتب ادبیات و مفاهیم و زبان، برنامه های ارتباطی و حق مشارکت در اقتباس و نفوذ. می بینم این خیلی مهمه؛ برای بررسی تاریخ اندیشه ها و باورهای دینی و شکل گیری تدریجی باورهای دینی، شناخت این منابع و این روش ها ضروری است; اما فرق عالم با رقیب در وجود ادب است اسلام غرب باید بداند که مرزهای پژوهش و شبه پژوهش کجاست؟ از آنجایی که قضاوت ها تنها بر اساس شناخت این منابع و این روش است برکت و ریشه دانش عمیق کجاست؟ جایی که تصویر پر رنگ و روسری ارجاعات زیاد، مقایسه ها و احساس قوی فرضیات، عدم دقت، عدم اطلاع از منابع، تفسیر نادرست متون، عدم درک صحیح یا سرعت در تحلیل و تحقیق؟ در کجای تحلیل، پژوهش به مغالطه های منطقی افتاده و تسلیم میل شده است؟

ادبیات مطالعات تاریخی در حوزه معارف اسلامی در غرب مانند آزمایشگاهی است که در آن مطالعات و تحقیقات و ادعاها در طول زمان برنامه ریزی و بررسی می شود. هرگونه نگرانی در مورد نادرست بودن تحقیق از بین خواهد رفت مرگ و با وجود هیاهویی که برخی از آنها گاه برای مدت کوتاهی ایجاد می کنند، در نهایت در مواجهه با تحقیق و ارزیابی انتقادی به نظریه ها و تحقیقات جدید روی می آورند.

با این حال، مدتی است که در میان بسیاری از علاقه مندان به زبان فارسی در فضای مجازی، احساس بی میلی برای قضاوت در مورد نوشته های معارف اسلامی در غرب به وجود آمده است. این امر به ویژه در مسائل مربوط به تاریخ اولیه اسلام، سیره پیامبر و مطالعات اولیه متن قرآن و تاریخ گردآوری قرآن و سیره، سنت و حدیث و یا مربوط به تاریخ مشهود است. تشیع اولیه است و این مسائل از اهمیت بیشتری برخوردار است. تفسیر یا استناد به خلاصه مقالات پژوهشی در این زمینه ها بدون شناخت کامل منابع و روش تحقیق و مناقشات سنت مطالعات اسلامی در غرب در این زمینه ها تنها می تواند تصویری را نشان دهد و درک کند که ناقص، بد و ناقص است. تقلید کردن پيگيري كردن

عدم شناخت عمیق منابع و متون از یک سو و فقدان آگاهی از مکاتب و روش های تحقیق در روش تحقیق اسلامی در غرب، مواجهه با ادبیات مطالعات اسلامی در غرب را تنها تا حدی محدود می کند. از ارائه روایتی ناقص، مبالغه آمیز و تقلیدی، و تنها از آن نوع، سوء تفاهم از معرفت و اشتباه در ایجاد علم است. تصور نادرست این است که حقایقی درباره سنت‌ها، باورها و متون مقدس که هرگز «قبلاً نشنیده‌اید» «اصیل» هستند. این یک توهم صرف نیست. دنیای تحقیقات دانشگاهی دنیای ریسک و فرضیه و آزمون و خطا است.

من به عنوان یک دانشجوی این رشته که تجربه کمی در آموزش غربی دارم، اکیداً پیشنهاد می کنم که اگر به مطالعه اسلام و تاریخ فرهنگ و سنت علاقه دارید، با تهیه ابزارهای لازم آن را امتحان کنید. اگر علاقه مند به مطالعه روش های آموزش اسلامی در غرب هستید، راهش این است که در این روش ها از سخنان محققان غربی تقلید نکنید و اطلاعات ناقص را با عجله ارائه نکنید. شما نمی توانید آتش را از دور لمس کنید و در مورد آن صحبت کنید. یکی از راه ها مشارکت در این فرآیند است. شما ابزار و تکنیک هایی برای مشارکت دارید. ثروت فکری، علمی و پژوهشی خود را افزایش دهید، سپس سعی کنید به ادبیات اسلامی در غرب کمک کنید. از طریق این نوع برخورد پژوهشی با تحقیق و ارتباط، خطوط، نقاط ضعف و قوت روش‌های معارف اسلامی در غرب را آگاهانه و نه به صورت رسمی درک خواهید کرد.